Мы проповедуем; крепкие семьи, здоровый образ жизни, любовь, а не похоть, верность, а не предательство, свободу, а не рабство, радость, а не злорадство, щедрость, а не скупость, добрую волю, а не принуждение, настоящую жизнь, а не жалкое существование.

Мы проповедуем Иисуса Христа, который доказал Свою любовь к нам (людям), тем, что отдал Свою жизнь за нас грешников, чтоб нам получить оправдание перед Богом. Который будет судить мир за его грехи.

Хочешь узнать об этом больше? - Приходи и узнаешь. см. схему

_далее >>>

1. Иисус Христос как историческая личность. ____

Однажды женщина-миссионер, работающая с детьми на Ближнем Востоке, ехала на своем джипе, и у нее кончился бензин. Запасной канистры не было. Удалось найти только детский горшок. Она прошла милю до ближайшей автозаправки и наполнила горшок бензином. Когда она переливала бензин в бак, подъехал огромный автомобиль, в котором восседали нефтяные шейхи. Они были просто изумлены. Один из них опустил стекло и сказал: «Простите! Мы с другом — другой религии, но восхищены вашей верой».
Некоторые считают, что стать христианином, все равно, что совершить прыжок вслепую. Для веры, которая позволяет надеяться, что машина поедет на детской моче, действительно необходим прыжок. Однако речь идет не о прыжке вслепую, а о шаге, основанном на твердых исторических данных и на достаточно логичных основаниях разума, здравого смысла. В этой главе мы рассмотрим некоторые из них.В советском «Словаре атеиста» Иисуса Христа определяют как «мифического героя, которого на самом деле никогда не существовало». Ни один серьезный историк не поддержит эту точку зрения. Существование Христа подтверждает огромное количество данных. Они получены не только из Евангелий или других христианских писаний, но и из нехристианских источников. Так, например, римский историк Тацит пишет о Нем прямо, а Светоний — косвенно. Еврейский историк Иосиф Флавий, родившийся в 37 году нашей эры, так описывает Иисуса Христа и Его по­следователей:
«...Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к Себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, которые раньше любили Его, не перестали любить Его и тогда. На третий день Он вновь явился им живой, как предсказывали о Нем боговдохновенные пророки, и не только об этом, но и о многих других Его чудесах. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом, по Его имени...». «Иудейские древности», том 2, книга 18, глава 3, страница 218).

<<< назад далее >>>

2. Таким образом, свидетельства об Иисусе есть не только в Новом Завете. К тому же, свидетельства Нового Завета очевидны. Иногда говорят: «Новый Завет написан слишком давно. Как мы можем узнать, что все, записанное там, не изменилось за последующие годы?»
Ответ прост: то, о чем писали авторы Нового Завета, мы знаем и очень точно, благодаря науке, называемой «текстология». По существу, чем больше у нас текстов, тем меньше сомнений. Ниже мы приведем таблицу, суммирующую факты, и показывающую меру истинности Новозаветных свидетельств.

Существует девять или десять рукописей «Галльской войны» Цезаря, и самая ранняя копия - на девятьсот лет моложе самих событий. «Римской истории» Ливия - не более двадцати эк­земпляров, самая ранняя копия относится к 900 г. н. э. Из четырнадцати исторических книг Тацита уцелело только двадцать рукописей; десять отрывков из шестнадцати книг его Анналов (летописей) целиком основываются на двух рукописях, одна из которых - копия девятого столетия, а другая - одиннадцатого. История Фукидида, известна только по восьми рукописям, относящихся к 900 году н.э. То же самое относится и к истории Геродота. Тем не менее, ни один ученый, изучающий классическую историю, не сомневается в их подлинности, несмотря на боль­шой временной интервал и сравнительно небольшое количество манускриптов.

<<< назад далее >>>

3. Что касается Нового Завета, здесь материалов очень много. Вероятно, он был написан между 40 и 100 годами нашей эры. Мы имеем прекрасные полные рукописи всего Нового Завета, самые ранние из которых датированы 350 годом н.э. (временной интервал - всего лишь 300 лет), папирусы, содержащие большую часть Нового Завета, датируемые третьим веком, и даже фрагменты Евангелия от Иоанна, датируемые примерно 130 годом. Имеется свыше 5000 греческих рукописей, свыше 10000 латинских и 9300 других, а также свыше 36000 цитат, записанных отцами ранней христианской церкви. По разнообразию и полноте свидетельств, текст Нового Завета не имеет себе равных во всей древней словесности.

Таким образом, промежуток между временем первоначального составления и временем написания древнейших сохранившихся свидетельств настолько мал, что им можно пренебречь. В настоящее время исчезли последние основания для сомнений в том, что тексты Писания дошли до нас, в основном, в том же виде, в каком были написаны. И достоверность, и общую целостность книг Нового Завета можно считать окончательно установленными.

Из Нового Завета и других источников мы знаем, что Иисус Христос действительно был. Но кто же Он? Режиссер Мел Гибсон говорил, что создал фильм «Страсти Христовы», чтобы показать, что Христос был реальным человеком. В наше время это уже не вопрос. Лишь немногие сомневаются в том, что Иисус Христос на самом деле был человеком. У Него было человеческое тело, Он иногда уставал (Ин. 4:6), был голоден (Мф. 4:2), сердился (Мк. 11:15-17), любил (Мк. 10:21), скорбел (Ин. 11:35), подвергался искушениям (Мк. 1:13), учился (Лк. 2;52), работал (Мк. 6:3), слушался Своих родителей (Лк. 2:51).

Сейчас многие говорят, что Иисус Христос был только человеком, великим религиозным учителем. Как сказал один знаменитый общественный деятель: «Я не могу поверить в христианство, но думаю, что Иисус Христос — прекрасный человек».

<<< назад далее >>>

4. Какие же данные говорят о том, что Христос не просто прекрасный человек или великий учитель гуманности? Как мы увидим, множество доказательств подтверждает мнение христиан, что Иисус Христос был и остается единородным Сыном Бога. Да, Он — Бог Сын, второе лицо Троицы.

Что Он говорил о Себе?

Некоторые говорят: «Иисус Христос никогда не говорил, что Он Бог». Это верно. Странствуя, Он никогда не сообщал, как бы представляясь: «Я — Бог». Представьте, к каким последствиям могло бы привести такое публичное заявление. И тем не менее, если мы посмотрим на все, чему Он учил и о чем говорил, вряд ли можно усомниться в том, что Он утверждал Свою тождественность Богу.

Учение, сосредоточенное на Нем Самом

Самое интересное и поразительное в Христе - то, что большая часть Его учения сосредоточена на Нем Самом. Ведь, в сущности, Он сказал людям: «Если вы хотите вступить в отношения с Богом, вы должны прийти ко Мне» (см. Ин. 14:6). Через отношения с Ним мы встречаемся с Богом.

Глубоко в сердце людей таится сильный голод. Психологи двадцатого столетия пишут об этом в своих трудах. Фрейд говорит: «Люди алчут любви», Юнг — «Люди алчут безопасности», Адлер — «Люди алчут уважения». А Иисус Христос сказал: «Я и есть хлеб жизни» (Ин. 6:35). Другими словами, если вы хотите утолить голод, приходите ко Мне.

Многие ходят во тьме, тоскуют, унывают, отчаиваются. Они ищут выхода. Иисус Христос говорит: «Я свет миру; Тот, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). Нередко приняв христианство, люди говорят: «Было так, словно включили свет, и я впервые все увидел».

<<< назад далее >>>

5. Многие боятся смерти. Некоторые люди не могут заснуть и просыпаются в холодном поту, потому что не знают, что будет с ними после смерти. Иисус Христос дает точку опоры, уверенность, Он говорит: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек». (Ин. 11:25-26). Некоторые святые, на вопрос, боятся ли они смерти, отвечали: «Как же можно этого бояться. Ведь смерть — это возвращение домой, к Богу. Наоборот, я даже жду этого».

Многие люди сегодня обременены беспокойством, волнениями, страхами, неразрешимым чувством вины. Иисус Христос говорит: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Они не знают, как им прожить жизнь и за кем следовать. Иисус Христос предлагает: «Идите за Мною...» (Мк. 1:17).

Он сказал, что кто принимает Его, принимает Бога (Мф. 10;40; Мк. 9:37), и кто видел Его, тот видел Бога (Ин. 14:9).

Христос говорит: «Если вы хотите узнать, на Кого похож Бог, посмотрите на Меня».

Косвенные свидетельства

Из слов Христа видно, что Он считал Себя равным Богу. Вот несколько примеров.

Он говорил, что может прощать грехи. Например, однажды Он сказал парализованному человеку: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5). Религиозные вожди рассердились: «Что Он имеет в виду? Это же богохульство! Кто, кроме Бога, имеет право прощать грехи?» Христос доказал, что имеет эту власть, исцелив парализованного. Но ведь и впрямь удивительно, когда кто-то заявляет о такой способности.

<<< назад далее >>>

6. К.С.Льюис хорошо сказал об этом в своей книге «Просто христианство»: «Часть Его слов проскальзывает мимо наших ушей — мы слышали их так часто, что перестали понимать, какой высоты звучания они достигают. Я имею в виду слова о прощении грехов, любых грехов. Если это не исходит от Бога, это нелепо и смешно. Мы можем понять, как человек прощает оскорбления и обиды, причиненные ему самому. Вы наступили мне на ногу, и я вам это прощаю. Но как быть с человеком, которого никто не тронул и не ограбил, а он прощает вас за то, что вы наступали на ноги другим и крали у них деньги? Такое поведение показалось бы нам очень глупым. Однако именно так поступал Иисус. Он говорил людям, что их грехи прощены и никогда не советовался с теми, кому эти грехи повредили. Он без колебаний вел Себя так, словно Его обидели, против Него совершили беззаконие. Это имело бы смысл только в том случае, если Он в самом деле Бог, Чьи законы попраны, любовь - оскорблена каждым совершенным грехом. В устах любого эти слова свидетельствовали бы лишь о глупости и мании величия, которым нет равных во всей человеческой истории».

Еще одно удивительное заявление Иисуса Христа говорило том, что когда-нибудь Он будет судить мир (Мф. 25:31-32). Он сказал, что вернется и «сядет на престоле славы Своей» (стих 31). Все народы будут собраны перед Ним, и Он будет судить их. Одни получат наследство, приготовленное для них от создания мира, и вечную жизнь, а другие будут страдать, отделенные от Него навеки.

По Его словам, Он будет решать, что станет с каждым из нас в конце времен. Он будет не только Судьей, но и мерилом суда. Что случится с нами в тот день, зависит от того, как мы относимся к Христу в этой жизни (Мф. 25:40,45). Представьте, что священник в вашей церкви говорит: «В день суда вы предстанете передо мной, и я буду решать вашу судьбу в вечности. Что произойдет с вами, зависит от того, как вы относитесь ко мне и моим товарищам». Для обычного человека такие слова чудовищны. Вот еще одно косвенное свидетельство Иисуса Христа о том, что Он и Всемогущий Бог - едины.

<<< назад далее >>>

7. Прямые заявления

Можно провести с человеком много времени и не узнать его. И ученики, которые были с Иисусом все время не понимали, кто Он, пока Петр не сказал: "Ты — Христос, Сын Бога живого". Когда Ему задали вопрос: «Ты действительно Мессия, Сын Бога живого?» Иисус ответил: «Да..., и вы увидите Сына Человеческого сидящим по правую руку Всемогущего, когда Он возвратится на облаках с небес». Первосвященник разорвал на себе одежды. «Какие нам еще нужны свидетели? - закричал он, - Вы слышали богохульство? Что вы на это скажете?» (см. Мк. 14:61-64). Как видно, именно поэтому Христос был осужден на смерть. Отождествление себя с Богом считалось у евреев богохульством, достойным смерти.

Однажды, когда евреи собрались побить Иисуса Христа камнями, Он спросил их, за что они хотят Его побить. Они ответили, что за богохульство: «...за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33). Враги восприняли Его слова буквально.

Когда Фома, один из учеников, упал на колени перед Христом и сказал: «Господь Мой и Бог мой!» (Ин. 20:28), Иисус Христос не возразил ему: «Нет, нет, не говори так! Я не Бог». Он сказал: «Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29). Он упрекнул Фому за то, что тот поверил не сразу.

Теперь давайте прочитаем из Евангелия от Иоанна, 10 глава, стихи с 30 по 33. Здесь Иисус говорит: "Я и Отец - одно".

<<< назад далее >>>

8. Если кто-то говорит такие вещи, его нужно подвергнуть проверке. Некоторые претендуют на чужую роль. Мало ли кто что скажет! Много людей, скажем, сумасшедшие, просто говорят неправду. Кто-то считает себя Наполеоном, кто-то - Римским Папой. Но это не так.

Как же мы можем проверить их слова? Иисус Христос утверждал, что Он — единственный Сын Бога, сотворившего мир.

Давайте подойдем к этому заявлению с позиции формальной логики. Если Его слова — ложь, то либо Он знал, что это ложь — тогда Он мошенник, либо искренне верил в то, что говорил — тогда Он просто сумасшедший. А третий вариант заключается в том, что все Его слова истинны.

К. С. Льюис пишет об этом так: «Итак, мы стоим перед довольно страшной альтернативой. Иисус — либо именно то, что Он о Себе говорит, либо — сумасшедший, маньяк или кое-что похуже. Мне совершенно ясно, что ни сумасшедшим, ни бесом Он не был. Следовательно, сколь невероятным и ужасным это ни казалось бы, я вынужден признать, что Он - Бог. Бог сошел на оккупированную землю в образе человека».

Какие свидетельства подтверждают то, что Он сказал?

Для того чтобы принять какой-либо из трех вариантов, необходимо рассмотреть свидетельства о Его жизни.

<<< назад далее >>>

9. Его учение.

Учение Иисуса Христа повсеместно признано величайшим из учений, провозглашенных когда-либо и кем-либо. Обычно неверующие люди говорят: «Мне нравится Нагорная проповедь, я так и живу». (Если бы они ее читали, то могли бы понять, что сказать так гораздо легче, чем сделать, но здесь нам важно другое: они признают, что Нагорная проповедь — величайшее учение.)

Его слова все больше и больше читают, цитируют, любят, переводят, потому что более великих слов никто не сказал... Их величие - в ясной, чистой духовности, которая четко, определенно и авторитетно решает все самые большие проблемы, которые волнуют сердце человеческое... Еще никто не произнес слов, которые так привлекали бы, потому что никто не способен так ответить на важнейшие вопросы. Такие слова и такие ответы мы могли бы получить только от Бога.

На Его учении была построена значительная часть человеческой цивилизации. Законы некоторых западных стран были написаны на основании Евангельских принципов.

Человечество ускоренно прогрессирует практически в любой области науки и техники, мы передвигаемся быстрее и знаем больше, и тем не менее, за 2000 лет, еще никому не удалось улучшить нравственное учение Христа. Мог ли его принести жулик или сумасшедший?

<<< назад далее >>>

10 . Его дела

Иисус Христос сказал, что чудеса, которые Он совершал, сами по себе свидетельствуют о том, что «Отец во Мне и Я в Нем» (Ин. 10:38).
Он, вероятно, был самым необычайным Человеком из всех, кто окружал Его. Иногда говорят, что христианство скучно. С Иисусом Христом скучно не было!
Посмотрите на Его дела, на то, что Он совершил. Иисус Христос был самым удивительным, необычным и замечательным человеком. О том, чтобы быть с ним рядом можно мечтать! Иногда слышишь: "Христианство — это скучно". Представьте себе, могло ли быть скучно со Христом! Да это было бы просто здорово! Например, можно было бы пойти с Ним в гости. Помните, Он однажды пошел на свадьбу, и у них там кончилось вино. И Он сказал:

— Почему бы вам не взять эти огромные кувшины для воды и не наполнить их из колодца.

Когда они так и сделали, Он велел им пойти и разлить воду по бокалам. А когда они наполнили свои бокалы, они обнаружили там вино.

Не хотели бы Вы пойти со Христом навещать больных? Помните, как Он пришел в больницу, а там был человек, который 38 лет был калекой? А Иисус ему говорит:

— Возьми постель свою и ходи.

И человек ушел из больницы полностью исцеленный.

<<< назад далее >>>

11. Ну разве не здорово было бы пойти со Христом на пикник? Не надо таскать с собой никаких бутербродов. 5 тысяч человек можно накормить пятью лепешками и двумя рыбками.

Даже на похороны с Ним пойти — одно удовольствие. Ему раз довелось побывать на похоронах. Человек тот уже четыре дня как умер и лежал в гробнице. Но пришел Иисус Христос и сказал:

— Откройте гробницу!

Ему говорят:

— Нельзя, будет ужасный запах.

— Ничего не будет, открывайте, — говорит Он — Вставай Лазарь, выходи!

И этот человек, который четыре дня лежал в могиле, выходит, а Иисус говорит:

— Снимите с него саван, ему в нем очень неудобно.

<<< назад далее >>>

12. Сегодня Иисус Христос остался точно таким же. Он и сейчас исцеляет и освобождает людей. Люди избавляются от алкогольной и наркотической зависимости, разрушенные браки восстанавливаются, объединяются семьи. Все эти чудеса делает Его любовь. Его любовь к тем, кто нелюбим. К прокаженным и отверженным. Его любовь изменяет жизни людей. Он доказал Свою любовь Своей смертью, отдав жизнь Свою за других.

Поражали не только Его чудеса; поражала Его любовь, особенно к тем, кто лишен любви, например — к прокаженным и блудницам. Высшим проявлением этой любви было распятие на кресте, ради которого, как мы увидим в следующей главе, Он прежде всего пришел на землю). Когда Его мучили, а потом прибили гвоздями к кресту, Он сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Мог ли все это совершить злой или сумасшедший человек?

Его характер

Характер Иисуса Христа поражает миллионы людей, даже таких, которые не стали бы называть себя христианами. Прежде всего, с Ним хорошо. Иисус Христос был неотразимо привлекателен... Тот, Кого распяли, был молодым, энергичным, Господином самой жизни, мало того - Господином радости, Он был таким приятным, что люди следовали за Ним, просто радуясь вместе с Ним... Двадцатому веку надо вернуть образ восхитительного и счастливого человека, одно простое присутствие Которого наполняло Его спутников восторгом. Легко представить, что за Ним шло множество детей, смеющихся и визжащих, что их берут на руки.

Этот Человек явил пример высшей бескорыстности, но никогда не жалел Себя. Он был смиренным, но не слабым; радостным, но не глумливым; добрым, но не потакающим. Даже Его враги не могли найти в Нем вины, а друзья, которые хорошо Его знали, говорили, что Он безгрешен. Нет, невозможно допустить, что такой человек был злым или неуравновешенным!

<<< назад далее >>>

13. Исполнение ветхозаветных пророчеств

В древнем мире было много разных способов определять будущее; они назывались прорицаниями. Но ни в греческой, ни в латинской литературе, несмотря на слова «пророк» и «пророчество», мы не можем найти какого-нибудь особого пророчества о великом событии отдаленного будущего или о Спасителе человечества... Мусульманство не укажет пророчества о появлении Мухаммеда, произнесенного за сотни лет до его рождения. Никто из создателей какого-либо культа не смог отождествить с собой какой-нибудь древний текст, конкретно предсказывающий его появление.

А вот Иисус Христос исполнил свыше трехсот пророчеств, произносимых разными людьми на протяжении пятисот лет, включая 29 главных, исполнившихся за один день, день его смерти. Да, некоторые из них до некоторой степени были исполнены в дни пророков, но окончательное воплощение совершилось в Иисусе Христе.

Предположим, что Христос был умным жуликом, который умышленно исполнял эти пророчества, чтобы показать, что Он Мессия, предсказанный Ветхим Заветом.

Но трудность тут в том, что, во-первых, исполнить их в полном объеме почти (или совсем) невозможно. Во-вторых, если судить с человеческой точки зрения, Он не «контролировал» многих событий. Например, точное описание Его смерти предсказано в Ветхом Завете (Ис. 53), равно как и место Его захоронения и даже место рождения (Мих. 5:2).

<<< назад далее >>>

14. Его воскресение

Но одним из самых важных доказательств является факт Его победы над смертью. Физическое воскресенье Христа — это краеугольный камень всего христианства. Христиане настаивают не на том, что Иисус — тот самый Бог, которого мы себе представляем, а на том, что воскресенье Иисуса дает возможность говорить о Личности, Которая создала мир, и что познать эту личность можно через Иисуса Христа. Каковы же реальные доказательства того, что это произошло на самом деле? Обобщим их под четырьмя заголовками.

1) Его не было в гробе. Многие теории пытаются объяснить исчезновение тела из гроба в первый день Пасхи, но ни одна из них не оказалась достаточно убедительной.

Во-первых, предположили, что Иисус на кресте не умер. Одна из версий то, что Иисус был еще жив, когда Его сняли с креста, и позже вылечился.

Римляне били Христа плетью, от этого многие умирали. Он был пригвожден к кресту шесть часов. Мог ли человек в таком состоянии отодвинуть камень приблизительно в полторы тонны? Воины были совершенно уверены в том, что Он мертв, иначе они не сняли бы Его тело. Если бы они позволили Ему бежать, их бы самих казнили.

Мало того, когда они поняли, что Иисус Христос уже мертв, «один из солдат пронзил копьем бок Иисуса, и из него потекли кровь и вода» (Ин. 19:34). Выделение крови и воды, как мы знаем теперь - явное медицинское доказательство того, что Иисус умер.

<<< назад далее >>>

15. Во-вторых, пытаются доказать, что тело украли ученики. Некоторые считают, что ученики украли тело и стал и распространять слухи о том, что Христос воскрес из мертвых. Если даже не учитывать то, что гроб охраняли, теория неправдоподобна с психологической точки зрения — когда Иисус Христос умер, ученики были подавлены и разочарованы. Потребовалось нечто небывалое, чтобы преобразовать апостола Петра в того, кто проповедовал в день Пятидесятницы и обратил три тысячи человек.

Кроме того, им пришлось много страдать за то, во что они верили (их бичевали, пытали, даже казнили). Стали бы они выдерживать все это ради того, во что не верили? Ученики не стали бы умирать ради заведомой лжи.

В-третьих, некоторые говорят, что тело выкрали власти. Это уж совсем немыслимо. Почему же они не предъявили его, когда пытались прекратить слухи о Воскресении?

Должно быть, самое любопытное в свидетельстве об исчезновении Иисуса из гроба — то, что Иоанн описывает погребальные одежды. Кстати, «пустой гроб» (или «пустая гробница») - не совсем верное выражение. Когда Петр и Иоанн вошли в гроб, они увидели погребальные одежды, которые были словно пустой кокон от куколки, когда бабочка уже вылетела. Все было так, словно Иисус просто прошел через погребальные одежды. Не удивительно, что Иоанн «увидел и поверил» (Ин. 20:8).

<<< назад далее >>>

16. 2) Он явился ученикам. Что это, галлюцинация? Галлюцинация это «мнимое восприятие внешнего объекта, не существующего в реальности». Галлюцинации обычно бывают у людей возбудимых, одаренных богатым воображением и очень нервных, а также у больных или у наркоманов. Ученики Христа не подходят ни под одну из этих категорий. Неужели скромные рыболовы, мытари или скептики вроде Фомы были склонны к галлюцинациям? Да и не бывает, чтобы люди, страдающие галлюцинациями, внезапно вылечились. Иисус Христос являлся Своим ученикам одиннадцать раз за шесть недель в самых разных ситуациях. Само число появлений и внезапное их прекращение делает упомянутую гипотезу совершенно неправдоподобной.

Кроме того, воскресшего Иисуса Христа видели более 550 человек. Галлюцинировать может кто-то один. Можно допустить, что их двое или трое. Но 550 человек? Это уж слишком.

Наконец, галлюцинации субъективны. В них нет объективной реальности, как в призраках. Откроем Евангелие от Луки, глава 24, стих 36. "Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди их и сказал им: мир вам. Они смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа; Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; Это - Я сам; осяжите меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня." Сказав это, Он показал им руки и ноги. И так как они все еще не могли опомниться от радости и удивления, Он спросил у них: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему печеной рыбы и Он, взяв, ел перед ними."

Христа можно было коснуться, Он ел печеную рыбу (Лк. 24:42-43), и даже приготовил еду для учеников (Ин. 21:1-14). Петр говорит, что «(Они) ели и пили с Ним, после того как Он воскрес из мертвых» (Деян. 10:41). Он вел с ними долгие беседы, говоря им о Царствии Божьем (Деян. 1:3).

<<< назад далее >>>

17. 3) Немедленное воздействие. Воскресение Иисуса из мертвых, судя по всему, просто переменило мир. Появилась и с немыслимой быстротой стала возрастать Церковь. Церковь, начавшаяся с горстки необразованных рыбаков и мытарей, охватила весь образованный мир за три столетия. Удивительная повесть о мировой революции не имеет аналогов в истории. Произошло это потому, что христиане могли сказать: «Иисус Христос не только умер за тебя. Он жив! Ты можешь повстречать Его и открыть для себя ту реальность, о которой мы говорим». Они это делали, и все новые и новые церкви прибавлялись к той, которая родилась из пасхальной могилы.

4) Христианский опыт. Многие миллионы людей с древних времен познают воскресшего Христа. У них разный цвет кожи, разная раса, разные национальности. Независимо от их материального, социального и интеллектуального уровня, они по-прежнему едины в переживании воскресшего Христа. Один священник проповедовал в армии и сказал:

— Иисус Христос и поныне жив.

Кто-то крикнул:

— Откуда Вы знаете?

Он ответил:

— Да я говорил с Ним сегодня утром полтора часа!

<<< назад

18. Свидетельств того, что Иисус воскрес из мертвых, очень много. Лорд Дарлинг, верховный судья Англии, сказал: «В пользу Воскресения говорит такое несметное множество свидетельств, позитивных и негативных, прямых и косвенных, что любой здравомыслящий суд присяжных решил бы, что оно и впрямь было».

Миллионы христиан по всему миру общаются с воскресшим Христом. Как мы увидели в этой главе, из слов Иисуса Христа о Себе Самом можно сделать только три вывода: либо Он Сын Божий, либо Он сумасшедший, либо «что-то похуже». Когда мы смотрим на свидетельства, становится очевидным, что ни сумасшедшим, ни мошенником Он не был. Его учение, Его служение, Его характер, исполнение ветхозаветных пророчеств и Его победа над смертью превращает такие предположения в полный абсурд. С другой стороны, они приводят нас к мысли, что Иисус Христос Сам считал Себя равным Богу.

Шерлок Холмс сказал: "Если Вы уже отбросили все невозможное..." (а мы убедились, что считать Иисуса Христа сумасшедшим и злодеем — невозможно). Итак, "Если вы уже отбросили невозможное, то, что осталось и есть правда, какой бы неправдоподобной она не выглядела".

далее >>>

1. Кто автор?

Когда мы берем в руки книгу, то первым делом смотрим на обложку - интересуемся названием и авторством. Возьмем толстый том Синодального издания. Что видим? "Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета". Здесь каждое слово нуждается в пояснении, кроме, конечно же, "Книги". А вот имени автора ни на обложке, ни на титульном листе не найдем. Хотя все слышали, что Библия - это слово Божье, стало быть, Бог - ее Автор. Но как это понимать?
Перелистываем страницу, изучаем содержание. Находим много чего интересного: Книга Иова, Премудрость Соломонова, Евангелие от Марка... Сразу понимаем, что Библия - это собрание книг, написанных разными авторами. Греческое слово "Библия" как раз и означает - "книги". Чаще всего имена их авторов нам известны, иногда - например, в случае Книги Иова, Маккавейских книг, Книг Царств - мы не знаем, кто именно создал эти тексты.
При этом мы, христиане, убеждены, что это не просто обычная человеческая литература, написанная исключительно благодаря знаниям, уму и таланту того или иного человека. Все книги Священного Писания - боговдохновенны. Через эти книги с нами говорит Сам Бог. Но отсюда не следует, что люди-авторы библейских книг - цари, пастухи, военачальники, философы, рыбаки, врачи, сборщики податей - были всего лишь роботами, механически писавшими под диктовку Бога. В этом смысле Библия отличается от священных книг всех других религий. Взять хотя бы Коран. Для мусульман это буквальное слово Аллаха, которое было продиктовано Мухаммаду, не умевшему читать и писать. Как точно заметил один мусульманский богослов: "У христиан Бог стал Человеком, у нас Он стал Книгой".
Бог, несомненно, воздействовал на авторов библейских книг, но они писали, не ощущая себя всего лишь карандашом в Божией руке. Они использовали свои знания, опыт, опирались на существующие книжные традиции, применяли обороты, близкие и понятные тем, кому предназначались их писания. Их с полным правом можно называть авторами. Более того, в каждой книге есть особенности авторского стиля. Но у всех у них был один и тот же Соавтор - Бог.

<<< назад далее >>>

2. Тут же возникает вопрос: а сохранилась ли эта "божественная составляющая" при многочисленных переводах библейских книг? Ясно же, что современный русский текст - не совсем то же самое, что было в свитке, написанном две-три тысячи лет назад. Здесь у христиан ответ однозначный: да, сохранилась. Боговдохновенность заключается не только в том, что древние авторы Библии пережили особые духовные состояния, непосредственное воздействие Божие. Поскольку христиане верят, что Церковь руководима Духом Святым, то переводы Библии на разные языки, которые приняла Церковь, тоже считаются боговдохновенными, при всех филологических отличиях переводов Библии от греческого текста - мы можем быть уверены: это по-прежнему слово Божие. Наконец, и это, наверное, самое главное, Бог воздействовал и всегда действует на тех людей, кто читал и читает Священное Писание.
Кроме того, в традиционных древних культурах смысл переписываемого текста сохранялся ничуть не хуже, чем в современной культуре с ее ксероксами и сканерами. И хотя над переписыванием текстов трудилось много людей в разных местах и в рукописи могли закрасться филологические ошибки, но вероучительный смысл текстов не менялся. Специально же изменять слово Божие или вставлять в него что-то от себя никому, кроме самых крайних еретиков, и в голову не могло прийти. Если же случайные филологические ошибки искажали вероучительный смысл каких-то библейских рукописей, такие тексты сразу отвергались Церковью.
Часто говорят, что в Библии много противоречий. Это отдельная тема. Для нас сейчас важно другое. Эти так называемые противоречия доказывают, что современный текст Священного Писания не был искажен. Будь у переписчиков возможность вносить какие-то принципиальные правки или изменения - в первую очередь они сгладили бы именно эти противоречия.

<<< назад далее >>>

3. Кто такой педагог?

Библия не возникла сразу, в одночасье. Книги, вошедшие в ее состав, писались на протяжении полутора тысяч лет, и само создание этих книг происходило неслучайно. Оно было неразрывно связано с историей еврейского народа - а вернее сказать, с историей отношений избранного народа со своим Богом. Библия состоит из двух частей. Большая (и по объему, и по продолжительности формирования) часть Библии называется Ветхим Заветом. Меньшая - это Новый Завет.
Обычно люди, впервые желающие прочесть Библию, открывают ее с первой страницы, с Книги Бытия - первой книги Ветхого Завета. Очень немногие продолжают чтение дальше нескольких страниц. Причин этому много, но не в последнюю очередь влияет то, что современному человеку непонятно, зачем это написано. Ну ладно первые главы Книги Бытия, где говорится о сотворении мира и человека, о рае, о грехопадении... Но все последующее... К чему оно? Детальные повествования об истории возникновения и жизни еврейского народа, длинные перечисления, бытовые установления, туманные пророчества... Тому, кто "не в теме", понять это трудно.
С христианской точки зрения, понять смысл Ветхого Завета можно только в свете Завета Нового. Обе части Библии говорят об одной Личности - Иисусе Христе. Однако на станицах Ветхого Завета вы не найдете прямых упоминаний об Иисусе. Ветхий Завет написан как пророчество о Новом Завете, и смысл многих ветхозаветных событий раскрывается только в нем. Поэтому начинать чтение Библии лучше с Нового Завета, с Евангелий. После этого гораздо понятнее станут и ветхозаветные книги. И это - не от пренебрежения Ветхим Заветом, ведь без него, в свою очередь, невозможно понять смысл Нового Завета. Такой вот кажущийся парадокс...

<<< назад далее >>>

4. Смысл Ветхого Завета лучше всего выразил апостол Павел, назвав его "детоводителем ко Христу" (Гал. 3:24). Античный педагог (а именно так звучит на греческом слово "детоводитель") играл совсем другую роль, чем сегодня. Он ничему не учил, а водил ребенка в школу и смотрел, чтобы ребенок не безобразничал. В Ветхом Завете есть много нравственных заповедей, но спастись, даже в точности исполняя их, нельзя. Для спасения нужен Христос, о пришествии Которого говорится в Новом Завете. Назначение Ветхого Завета с его заповедями - привести человека к тому состоянию, в котором он способен принять и поверить в Христа. Сами по себе ветхозаветные заповеди кажутся современному человеку очевидными: нельзя воровать, убивать, желать жены ближнего своего и т. д. Но представьте себе нравственное состояние, в котором находилось человечество, если Сам Бог через Откровение вынужден заповедовать то, что сегодня кажется само собой разумеющимся!
Христианство говорит, что грех не просто отделяет человека от Бога. Это еще и смертельная болезнь. Например, если человек болен СПИДом, он может принимать препараты, которые будут поддерживать ему жизнь, но исцелить они не могут. Именно такое действие оказывают на больного грехом человека ветхозаветные заповеди. Только Христос приходит и дает человеку лекарство, которое исцеляет его.

<<< назад далее >>>

5. Кто был "выпускающим редактором"?

Даже люди, малознакомые со Священным Писанием, могли слышать, что Библия - церковная книга. Иногда это вызывает возмущение: "почему это Церковь пытается приватизировать Библию, которая есть общекультурная ценность?" Но возмущайся - не возмущайся, а это действительно так. Библия возникла не в светских салонах. Любой священный текст - это порождение какой-то религиозной традиции. Библия вторична по отношению к Церкви. Ее породила именно Церковь. У митрополита Сурожского Антония есть очень верная мысль, что каждая христианская община должна быть способной написать Библию, потому что Библия - это описание живого опыта богообщения, который доступен любой христианской общине. На Литургии, причащаясь Тела и Крови Христа, мы переживаем то, что переживали апостолы на Тайной Вечере. Если предположить, что не станет Библии, христианство все равно будет существовать - потому что Библия сама порождена Церковью - сначала ветхозаветной, а потом и новозаветной.
Поэтому не стоит возмущаться, когда Церковь называет Библию своей собственностью и говорит, что правильное ее понимание вне Церкви невозможно. Конечно, Священное Писание можно читать как литературный или исторический памятник. Но это будет то же, что рассматривать скрипку Страдивари в музее. Она красивая, старинная, но в качестве музейного экспоната скрипка не выполняет своей функции, не служит тому, ради чего ее создавал мастер. Кстати, пытаться воспринимать Библию только как культурный памятник начали по историческим меркам сравнительно недавно - в XVIII-XIX веках.
Но Церковь не только создала и хранила Библию. Она еще и сформировала то, что в науке называется "библейским каноном" - то есть из множества разных текстов, возникавших в христианской среде, сумела отобрать те, которые действительно боговдохновенны. Это произошло в IV веке, на церковных Соборах. Согласно церковному учению, на Соборах проявляет Свою волю Бог. Не только на основании своего опыта, знаний или тем более каких-то пристрастий решали христианские епископы, какие тексты счесть священными, а какие нет. В момент принятия решения на них воздействовал Дух Святой. Конечно, для неверующего человека это - не аргумент. Но знать, что библейский канон мог возникнуть только в контексте жизни Церкви, нужно хотя бы из общекультурных соображений.

<<< назад далее >>>

6. А что же отвергнутые тексты? Их общее название - апокрифы. Далеко не все из них отвергнуты за какие-либо искажения самой сути христианства. Есть и вполне благочестивые и даже авторитетные тексты. Просто эти писания - человеческие. Всего лишь человеческие. Другие же апокрифы церковное сознание отклонило из-за того, что они рисуют такой образ Христа, который не имеет ничего общего с христианской верой. Например, Христос, жестоко и мелочно мстящий своим обидчикам. Христос, совершающий фантастические чудеса не из милосердия и любви, а просто эффекта ради... Конечно, Церковь не могла принять этого. Кроме того, и исторический, и филологический анализ апокрифов показывает, что в большинстве своем они созданы уже после I века на основе ранее написанных канонических текстов.

***

На Библию можно смотреть по-разному: как на мифологию или древний памятник литературы, как на сборник мудрости или историю развития морали, нравственности и общечеловеческих ценностей. Но парадокс Библии в том, что взгляд на нее, отношение к ней не определяется ни литературными, ни историческими достоинствами этой Книги, ни уровнем образования, ни даже тем, какой степенью нравственности обладает ее читатель. Отношение к Библии - это отношение к Тому, о Ком она свидетельствует - к Иисусу Христу. Христиане верят, что Он - Бог, ставший человеком ради спасения людей от греха. И Он не писал никаких книг. Он пришел к людям Сам. Было время, когда христианство существовало и без Библии, но без Христа оно не могло и не может существовать. Цель жизни в Церкви - соединение не с Библией, а со Христом. И если мы это понимаем, то Библия может стать для нас подлинным детоводителем к Нему.

<<< назад далее >>>

7. СПРАВКИ: Язык Библии

Книги Ветхого Завета были написаны на древнееврейском и близком ему арамейском языках (есть предположение, что именно на арамейском разговаривал Христос). Наиболее древний, важный и точный перевод Ветхого Завета был сделан в III веке до Р. Х, когда по указу египетского царя Птоломея II Филадельфа всю Библию перевели на греческий язык. По Преданию, эту сложнейшую работу выполнили 72 переводчика, приглашенных из Палестины. Поэтому первый перевод Ветхого Завета с еврейского на греческий позднее назвали Септуагинта ("перевод Семидесяти" - лат.). Язык всех книг Нового Завета - греческий, хотя их авторы были иудеями. Дело в том, что с III века до Р. Х., когда прошли завоевательные походы Александра Македонского, греческий язык стал "международным" языком Восточного Средиземноморья. Ко времени Рождества Христова почти всем "цивилизованным" владел Рим, но греческий язык не сдал свои позиции. И если люди восточной части Римской империи хотели понять друг друга, они общались не на латыни, а на греческом. Поэтому ученики Христа, которые понесли "благую весть" (Евангелие - греч.) о спасении во все концы империи, проповедовали и писали именно на греческом. К тому времени, когда при Константине Великом Римская империя приняла христианство, Новый Завет был частично переведен на некоторые языки древнего мира: латинский, сирийский, коптский (египетский). В 405 году Иероним Стридонский закончил свой труд по переводу всей Библии на латинский язык. Этот перевод получил название "Вульгата" (общедоступная - лат.). В XVI веке Римо-Католическая Церковь признала его официальным и обязательным для всех католиков.
Во второй половине IX века специально для перевода Библии братья Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку, а затем перевели все Священное Писание на язык славян. Вместе с Крещением Русь приняла и этот перевод Библии. Необходимость перевода Библии на разговорный язык стала ощущаться только в XVIII, а начат такой труд был в XIX веке. Наконец, в 1876 году Русская Православная Церковь одобрила и выпустила этот перевод, названный "синодальным" и до сих пор остающийся безусловно лучшим. Если вы откроете почти любое издание Библии, то на первой странице увидите фразу "синодальный перевод". Его используют разные христианские конфессии, но сам текст Библии в изданиях, где напечатана такая фраза, везде одинаков и является своеобразным "знаком качества" русских изданий Библии.

<<< назад далее >>>

8. Первые рукописи Библии

Библия дошла до нас в виде рукописей III в. до Р. Х. - XII в. по Р. Х. Самый древний найденный текст Ветхого Завета относится примерно к 200 г. до Р. Х. Это Декалог, то есть десять заповедей Моисеева Закона. Долгое время он считался чуть ли не единственным доказательством древнего происхождения Библии, потому что дальше шел гигантский временной разрыв и почти все следующие известные науке рукописи Ветхого Завета датировались уже VIII столетием по Р. Х. Но в 1947 году в Палестине на побережье Мертвого моря в местечке Кумран были найдены рукописи Ветхого Завета, которые относятся к II в. до Р. Х. - I в. по Р. Х. Большинство из них идентичны современному тексту.
На сегодняшний день самая старейшая рукопись Нового Завета - кусочек папируса величиной с ладонь с фрагментом Евангелия от Иоанна. Она найдена в Египте и датируется примерно 125 г. Получается, что эта рукопись всего на три десятилетия моложе оригинала, ведь по оценкам ученых Иоанн Богослов, один из двенадцати апостолов Иисуса Христа, написал свое Евангелие в конце 90-х годов I века. Для сравнения: рукописи Гомера и античных авторов на несколько веков отстоят от времени написания самих книг.

Сколько книг в Библии?

Новом Завете 27 книг. Это число постоянно, оно признается всеми христианскими конфессиями. Число книг Ветхого Завета колеблется от 39 до 50. Дело в том, что спорные одиннадцать книг не сохранились на еврейском языке, а существуют только на греческом, правда, перевод этот очень древний - Септуагинта. Православная и Католическая Церкви включают их в Библию, называя неканоническими, у католиков они называются второканоническими). Канон - это список священных книг, которые признаются Церковью подлинными. Но в данном случае слово "неканонический" не означает "поддельный", просто эти книги не сохранились на еврейском языке и Церковь несколько строже и неоднозначно относится к их боговдохновенности.

<<< назад

9. Откуда название у Библии?

Примерно в 20 км севернее города Бейрута на побережье Средиземного моря находится небольшой город Джибел (ныне арабский, а в прошлом финикийский). Евреи называли этот портовый город - Гевал, а греки - Библос. Финикийцы были первоклассными купцами - посредниками между Грецией и Египтом. Через порт Библос в Грецию доставлялся египетский папирус. Со временем название финикийского порта приобрело нарицательное значение и стало обозначать в греческом языке книгу. Таким образом, слово "библос" (или "библион") переводится как "книга". Множественное число от этого слова - Библия - всегда пишется с большой буквы, перешло в такой форме во все новые европейские языки и употребляется только по отношению к Священному Писанию христиан.

автор статьи Роман Маханьков

Веруем во Единого Бога, Всемогущего Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
Веруем также в Иисуса Христа, Его Единородного Сына и Господа нашего, Который был зачат Духом Святым, рожден девой Марией, Который страдал во времена Понтия Пилата, был распят, умер и был погребен, сошел в царство смерти, на третий день воскрес из мертвых, вознесся на Небо и воссел одесную Всемогущего Бога Отца, откуда вернется судить живых и мертвых. Веруем также во Святого Духа, Святую Соборную Церковь, собрание святых, в прощение грехов, воскресение мертвых и жизнь вечную.

Петергофская Христианская Церковь не принадлежит какой- либо деноминации, или течению христианства. П.Х.Ц. является частью вселенской церкви Иисуса Христа, в поместном выражении и старается иметь общение со всеми Христианами мира, не разделяя их на части.
Мы принимаем всякого верующего в Иисуса Христа, как и Христос принял нас.

Цель церкви, оказывать духовное влияние на то место в котором она находится и распространять Царствие Божье в душах людей, через духовные средства.
В церкви не должно быть пасивных, ибо у каждого в теле (церкви) есть свое дело.
Свое место в теле, можно найти только через откровение Бога. Все придет в свое время без суеты. Но только если ты пребываешь в общении с Богом.
Сначала ты младенец, а потом встаешь на ноги.
Каждый верующий должен вырости духовно, чтобы разделить труд, с уже трудящимися на ниве Божьей.
Каждый верующий без исключения должен учавствовать в домостроительстве Божьем, и ответственность каждого христианина исполнить волю Божью, словом и делом.
Понятно, что делами мы не спасаесмся а только верою.
Но делами мы утверждаемся в Боге, при действии в свою меру, имеем прирощение.

Проживая эти дни, мы в надежде ожидаем второго пришествия нашего Господа Иисуса Христа. Пытаясь вникать в Священное Писание и рассматривая события происходящие в мире, мы точно знаем, что мы живем на пороге второго пришествия нашего Господа.

Какой мы веры.

Поскольку мы уверовали в Иисуса Христа став Его учениками, то и называемся христианами. Но будет правильней нас назвать христианами веры евангельской, что согласуется со словами святого апостола Павла: Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую, (К Филиппийцам 1:27)

Наше отношение к светской власти.

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. (К Римлянам 13:1-7)

далее >>>

Наше отношение к христианским деноминациям.

Мы верим, что для Бога нет разницы между Православными Христианами, или Католиками, или Протестантами.

Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. (1-е Иоанна 5:1-4)

Наше отношение к сближению с другими религиями.

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. (2-е Коринфянам 6:14-18)


Наше отношение к людям других религий.

Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство, для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине. (1-е Тимофею 2:1-7)

<<< назад

Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? 1 Кор.1:10-13 Церковь есть тело Христово, состоящее из рожденных с выше людей, рожденных от слова Божьего через веру в Иисуса Христа. Церковь Божья, включает в себя всех верующих, от самого первого верующего человека жившего в прошлых веках, до самого последнего, который, еще только уверует в будущем. Живая церковь Бога вне традиционных рамок, она не принадлежит определенной нации или народу. Церковь интернациональна. Для Бога не существует Православной, Католической, Протестантской, или Реформаторской и т.д. и т.п. церквей. У Бога есть только одна церковь, которая состоит из рожденных свыше людей, преданных Ему, слушающих и исполняющих Его Слово.

Мы верим, что Библия является написанным Словом Бога и является эталоном, или мерилом, по которому мы сверяем нашу веру и нашу жизнь.

Мы верим, что Библия является полной и законченной книгой, не имеющей нужды в дополнении, или сокращении, в упрощении, или усложнении. Ибо Бог, позаботился о Своем послании, чтоб оно проходило сквозь века неизменным.

Мы верим, что Бог через откровение Духа Святого оживляет написанное слово в нашем сердце и делает его, достоянием и силой нашей жизни. От чего меняется наша жизнь, в образ Христа Иисуса.